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人见人爱的喵星人为何没能跻身十二生肖之列?
* 来源 :http://www.nigerianlanguage.com * 作者 : * 发表时间 : 2019-03-21 05:02 * 浏览 :

  在农历习俗上,传说有十二种动物鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪依次轮流当值,每个动物当值一年。十二年为一轮,它们被称为十二生肖,亦称十二年兽。不过,奇怪的是,家庭饲养率仅次于狗的猫却没进入十二生肖。它真的是被老鼠欺骗,错过了玉皇大帝封生肖的时间么?

  生肖其实是地支的民俗版。我国古代有干支记年、月、日、时的传统:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥则组成“十二地支”。十天干与十二地支按固定的顺序两两相配,组成了干支纪法。年、月表征地球公转,每圈为1年,均分为12格,每格为1个月份,各对应十二地支;日、时表征地球自转,每圈为1日,均分为12格,每格为1个时辰,各对应十二地支。

  地支采用十二进制也是有原因的,一回归年大概就是十二个朔望月。十二被当时人看作“天之大数”。《左传·哀公七年》中载:“周之王也,制礼,上物不过十二。以为天之大数也。”

  干支纪年法是中国传统的纪年方法,天干、地支两两相配以六十年为一个循环。今人考古发现,在商朝帝乙时的一块甲骨上,已经刻有完整的六十甲子。而生肖出现的时间要相对较晚。《诗经》是世界上第一部诗歌总集,《诗经·小雅·车攻》记载:“吉日庚午,既差我马。”“吉日庚午”指的是日子庚午日,并不是年份。这已经说明我国在春秋时期,已经开始逐渐把地支和动物相联系起来。

  1975年,在湖北云梦睡虎地考古发掘出土的文物中,发现了上千支秦国竹简,即云梦秦简中。云梦秦简有一篇《日书》,明确地记载了十二生肖是用来纪日的。不过,当时的生肖排序和现在的不太一样,其名称及顺序为:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰囗(无法分辨原字)、巳虫(蛇)、午鹿、未马、申环(猿)、酉水(雉)、戌老羊、亥豕(猪)。除看不清的辰外,只有三个属相马、羊、犬与今不同,其余基本与后世所流行的属相一致。可以确定的是,猫并未在其中。

  从秦简可知,当时动物和年还没有直接的联系,十二种动物及其排列顺序还没有固定下来。今天的十二生肖体系还未最终形成,只是有了十二生肖的雏形。生肖与地支虽然与地支两两相对联系起来,但还没用用作纪年,用来推测年命。

  不过,在秦末汉初,我国的谶纬学说得到了极大的发展。它是传统文化中最富有神秘色彩的文化形态。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语,后来民间发展在庙宇或道观里求神问卜,当代更加简化为求签。《说文解字》说:“谶,验也。有征验之书,河雒所出书曰谶。” 纬是“纬书”的简称,指汉代开始神学附会儒家经典的书。《说文解字注》说:“汉(朝)人左右六经之书谓之秘纬。”“谶纬”后来并称,成为谶书和纬书的合称。据传,我国最古老的谶书是《河图》和《洛书》,分别在伏羲氏和大禹统治的年代出现。

  古代经常有野心家或者术士用特殊天象或图文表示预言或天意。陈胜利用谶纬反抗暴秦,刘秀利用谶纬当上皇帝。东汉建立后,因光武帝刘秀是利用图谶《赤伏符》当上皇帝的,于是,谶纬成为了当时的统治思想。正因为有了这种社会环境,生肖动物在秦汉时期逐渐与年命挂钩。

  现有生肖的完整记载始于东汉王充(27-97年)的《论衡》,此书大约作成于汉章帝元和三年(86年)。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。巳,蛇也。申,猴也。”该书《言毒篇》又说:“辰为龙。”

  十二地支各配以一个相应的动物名称,十二种动物中除了龙是神话动物外,其余都是生活中常见动物。地支对应生肖也有一定的规律,是按阴阳来确定这些动物的。奇数为阳,偶数为阴。既然是“地”支,所以取各动物足爪的奇偶数,来区别阴阳上。子、寅、辰、午、申、戌这六个地支属阳,配以足爪为奇数的动物,鼠、虎、龙(五爪为龙)、猴、狗都有五趾,马是单蹄,都是奇数。丑、卯、巳、未、酉、亥这六个地支属阴,而配以足数为偶数的动物,牛、兔、羊、鸡、猪都是四爪;蛇无足,零为特殊的偶数。

  那么,为什么用这十二种动物为生肖呢?生肖排名有何故事呢?我们熟悉的故事版本是:玉帝封生肖那天早上,老牛走过老鼠家门口。老鼠想了个坏主意,爬到牛的头上。等到了南天门,老鼠就从牛头上跳了下来。本来应该牛第一个到,这下老鼠倒抢了先,而牛却变成了第二个。猪因为胖,跑得最慢,排行十二。

  十二生肖的排序,准确地说,很可能和纪时有关,它是根据动物每天的活动时间或是其特性相关。子时(夜里十一点钟到凌晨一点钟):据说老鼠是深夜里最活跃的动物,所以子时属鼠。另一个原因是子时阴阳,子初前夜属阴,子中次晨属阳,也必须以阴阳齐备的动物来匹配。老鼠的前足是四爪,为偶数属阴;而后足有五爪,为奇数属阳。老鼠身兼阴阳,便排在十二生肖之首。丑时(凌晨一点钟到三点钟):据说牛是最勤快的家畜,最早出来耕地。寅时(凌晨三点钟到五点钟):“寅”有敬畏之意。先秦政事文献汇编《尚书·虞书·皋陶谟》记载:“同寅协恭,和衷哉。”古人最怕的动物是老虎,寅即虎。卯时(早晨五点钟到七点钟):指太阳刚刚露脸,月亮还在的那段时间。传说月亮有玉兔,所以卯时属兔。辰时(早晨七点钟到九点钟):传说此时是龙行雨时刻。 巳时(上午九点钟到十一点钟):《论衡》认为此时阳气已出,蛇来活动,“巳,火也,其禽蛇也。”午时(上午十一点钟到下午一点钟):午时阳气到顶,《论衡》认为“午亦火也”,正是骏马驰骋的时候。未时(下午一点钟到三点钟):传说羊在未时吃草。申时(下午三点钟到五点钟):传说是猴呻叫之时。酉时(下午五点钟到七点钟):此时正当日没月出的傍晚,鸡于此刻开始归巢。戌时(晚上七点钟到九点钟):是夜的开始,由狗守夜。亥时(夜间九点钟到十一点钟):此时夜已深,而猪爱睡觉。

  十二生肖在纪时确定顺序后,又运用到纪年、月、日了。例如纪月,以十二支配月建,分别是:正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。《史记·历书》说:“夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月。”这指的是夏朝岁首是正月初一,殷商岁首是十二月初一,周朝岁首是十一月初一。按照月建理论,可以说成“夏正建寅、殷正建丑、周正建子”。

  人们常说“夜猫子”,猫也在夜晚活动,为啥十二个时辰没有猫的位置呢?在今天的中国,猫是所饲养最为广泛的宠物之一,饲养率仅次于狗。人们接触猫,要接触十二生肖中大多数动物的机会可是大得多。

  然而,在古代并非如此。我国现存最早对猫类记载的文献是西周《诗经·大雅·韩奕》,这也是全世界最早提及猫的文献。诗中提到:“有熊有罴,有猫有虎。”诗句中将猫与熊、棕熊、老虎等并列在一起,似乎不是指家猫。西汉《礼记·郊特牲》记载腊八那天,要祭祀神物,其中就包含猫。文称:“天子大蜡八,伊耆氏始为蜡禽兽,仁之至,义之尽也。古之君子,使之必报之。迎猫,为其食田鼠也迎而祭之也。”不过,这些都是野猫。对中国来说,驯化后的家猫并不是中国产,它其实是外来物种。

  在东汉以前,我国还没有真正意义上的家猫。中国现代家猫的祖先,是印度的猫。印度猫进入中国的时间,大约是始于东汉明帝(28—75年,57—75年在位)时期,正是佛教东传的时期。印度僧侣在传播佛教的同时,带来了家猫。王充与明帝年纪相仿,在他之前的古人还没见过驯化的家猫;他本人有没有见过也不得而知。因此,家猫来到中国的时间,距离干支纪年法的产生恐怕已相差千年了,生肖的次序也已经固定了下来。家猫自然没有被纳入十二生肖中。

  由于是新物种,生肖产生的汉明帝时期,猫的饲养率也不会高。家猫养在家里,自然是为了捕鼠。古埃及是最早饲养猫的地区之一,可追溯至3600年前。当地人养在家里的目的可能是为了捕捉家里的老鼠。埃及神话中的家庭守护神便是猫首人身的女神芭丝特(Bastet)。而现有文献证明,一直到东汉末年,我国还没有养家猫捕鼠的风俗。

  裴松之在《三国志·诸夏侯曹传第九》卷九的注文中,引用了魏国史官鱼豢《魏略》中的一则故事。原文记载:“建安末,从太祖(曹操)征吴。(丁)斐随行,自以家牛羸困,乃私易官牛,为人所白,被收送狱,夺官。其后太祖问斐曰:文侯,印绶所在?斐亦知见戏,对曰:以易饼耳。太祖笑,顾谓左右曰:东曹毛掾数白此家,欲令我重治,我非不知此人不清,良有以也。我之有斐,譬如人家有盗狗而善捕鼠,盗虽有小损,而完我囊贮。遂复斐官,听用如初。”“我之有斐,譬如人家有盗狗而善捕鼠,盗虽有小损,而完我囊贮”意思有丁斐这样的帮手,就如有一条爱偷吃食物却善于捕捉老鼠的狗,食物被偷吃了一些虽然有小小的损失,但它却使我的囊中贮藏的贵重财物完好无损。这说明,东汉末年狗才是用来捕鼠的。

  众所周知,猫的捕鼠能力要远胜于狗。曹操所处东汉末年都是养狗捕鼠的,而不是养猫。以曹操的身份都没能养猫捕鼠,可能有两个原因:其一是当时家猫太少,其二应该是还没形成养猫捕鼠的风气。狗作为家畜,从上古到魏晋时代往往具备两种职能:外则猎兽,内则捕鼠。战国文献《吕氏春秋·士容论》也有记载:“齐有善相狗者,其邻假以买取鼠之狗,期年乃得之,曰:是良狗也。其邻畜之数年,而不取鼠,以告相者。相者曰:此良狗也。其志在獐麋豕鹿,不在鼠。欲其取鼠也,则桎之。其邻桎其后足,狗乃取鼠。”狗拿耗子在魏晋以前真不是多管闲事,而是本职工作。

  畜猫捕鼠之风盛行于唐代,而为常例。唐朝皇室也在宫廷里大量养猫。日本遣唐使也在此时将家猫带到了日本。到了宋朝,猫已经成为必不可少的家庭宠物。中国古代文人亲昵地称猫为“小狸奴”,甚至像迎新娘一样迎接。陆游《赠猫》诗云:“裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄,寒无毡坐食无鱼。”文人之所以喜欢猫,猫除了能保护粮食免于鼠害外,也能保护书籍免于鼠害。老鼠的门齿能终生生长,不饿时也不断啃咬木头、书籍等物品,是读书人的大敌。猫也因此成为文人墨客画中的常见动物。艺术皇帝宋徽宗还曾绘有《耄耋图卷》,以“猫蝶”谐音“耄耋”,寓意长寿。

  民间神话传说用“鼠骗猫”的故事来解释猫不能成为生肖的原因。究其本来真相,它来中国实在太晚了,成为家庭宠物则更晚。不过,十二生肖传到越南后,当地人保留了其他生肖,却将兔换成了猫。一种说法是,当时越南尚没有兔这种动物,因此用猫来代替。